تنظیـم خانـواده ، سـانسور علمی

دقیقأ نمی دانم از چه سالی واحد درسی تنظیم خانواده وارد دروس دانشگاهی شده است ، این واحد درسی که به منظور آگاهی رساندن به جوانان تنظیم یافته تا در خصوص مهمترین تصمیم در زندگی شان آموخته هایی کسب کنند تا در آینده علاوه بر اینکه نقش مادر و پدری مفید و آگاه را داشته باشند ، بلکه بر اساس آموخته هایی از این واحد درسی موفق به شناخت و ایجاد رابطه درست و سالم بین خود و همسرشان باشند

در این واحد درسی که حتی روشهای کنترل و جلوگیری از بارداری ، و شیوه های بهداشت فردی در یک رابطه جنسی بطور تئوریک بین زوجین آموزش داده می شود جای یک حقیقت بسیار مهم خالی است ، حقیقتی که اصل و دلیل ازدواج دو فرد که قرار است زندگی مشترکی را آغاز نمایند و کانون یک خانواده را بنیان کنند ، و آن چیزی نیست غیر از آموزش و آگاهی دادن در خصوص هویت و گرایشات جنسی افراد

با توجه به اینکه در کشور ما به دلیل سانسور علمی ، از نشر و آموزش برخی یافته ها و دستاوردهای علمی جلوگیری می شود ، و بدون توجه به عواقب منفی آن از این اطلاعات چشم پوشی می شود ، که این نادیده گرفتن و چشم پوشی ها خود باعث ایجاد مشکلات و عواقب منفی دیگری در آینده همین جوانان می گردد ، در حالیکه سلامت فردی و اجتماعی ایجاب می کند آموزش و اطلاع رسانی در خصوص امور جنسی از جنسیت گرفته تا هویت جنسی و گرایشات جنسی امری لازم و ضروری در نظر گرفته شود

زیرا در اولین مرحله از آموزش تنظیم خانواده و روابط زوجین و رعایت بهداشت فردی و ..... مهمترین مبحث ، هویت جنسی و گرایشات جنسی است که سخن نخست در رابطه زندگی مشترک تحت عنوان ازدواج بین دو شخص را به خود اختصاص می دهد که جوانان باید با آن بطور کامل و از دیدگاه علمی آشنا شوند

با توجه به اینکه هدف گذراندن واحد درسی تنظیم خانواده ، آشنایی جوانی که قرار است در چند سال آینده ازدواج کند ، شناخت از مسائل و روابط بین زوجین و کنترل و تنظیم کانون خانواده است ، به نظر لازم می رسد که در کنار سایر مطالب این واحد درسی ، در مورد گرایشات جنسی و هویت جنسی از دیدگاه علم روانشناسی اطلاعت لازم داده شود ، تا اولأ جوانان نسبت به خود و گرایشات و هویت جنسی خود شناخت درستی دریابند و دومأ در صورت احساس چنین گرایشی و یا هویتی در خود آگاه شوند و از تصمیم نادرستی که ممکن است در آینده هم برای خود و هم برای فردی دیگر مشکل ساز شود جلوگیری کنند ، و سومأ حداقل این مزیت را دارد که افراد جامعه با چنین گرایشات جنسی و هویت جنسی که غیر از گرایش و هویت جنسی خودشان است آشنا می شوند و همین امر باعث بالا رفتن سطح آگاهی و علمی افراد جامعه نسبت به مسائل و امور جنسی می شود

آشنایی و اطلاع رسانی در مورد هوموسکشوالیته ( همجنسگرایی ) و ترنس سکشوالیته ( اختلال هویت جنسی ) و آسکشوالیته ( بی میلی جنسی به هیچ جنس ) نه تنها باعث شناخت افراد جامعه در مورد این حقایق و مباحث جنسی می شود بلکه باعث می شود با کسب چنین اطلاعاتی و شناختی باورها و عقاید بی پایه علمی خود را بازنگری کنند و از هراس و احساس منفی ای که نسبت به این افراد دارند رها شوند ، تا هم خودشان با توجه به هویت و گرایش جنسی که دارند یک ازدواج موفق و کم خطرتر را بنیان کنند و هم افرادی را دارای هویت و گرایش جنسی متفاوت از خودشان هستند را به سوی دگرجنسگرایی اجباری سوق ندهند

متاسفانه همانطور که اکنون در دانشگاه ها به دلیل نگرش های مذهبی چنین سانسوری اعمال می شود ، نتایج منفی آن بر همه عرصه های علمی و اجتماعی و حتی حقوقی نمایان می باشد ، زیرا هنگامی که از نشر چنین اطلاعاتی جلوگیری می شود به طبع دانش پژوهان رشته های مختلف علمی نسبت به این یافته ها و اطلاعات علمی نا آگاه خواهند ماند و همین نا آگاهی باعث می شود حتی دانشجویان رشته های روانشناسی و روانپزشکی با اتکا به همان نظریه های ابتدایی که امروزه بخاطر پیشرفت دانش و تکنولوژی دیگر قابل قبول نیست و مردود اعلام گشته در خصوص مباحث جنسی از دانشی کهنه و حتی تحریف شده به دلیل همین سانسورها بهره مند گردند

بطور مثال نظریه ها و گفته های زیگموند فروید که پدر علم روانشناسی نامیده می شود هر چند بنیانگذار مباحث امور جنسی و جنسیت بوده اما امروز بسیاری از نظریاتش قابل قبول نیست اما هنوز در کشور ما در خصوص مباحث جنسی و جنسیت نظریات مردود اعلام شده زیگموند فروید تدریس می شود

در نتیجه همانطور که در بالا اشاره نمودم حتی دانشجویان روانشناسی از دست یافتن به اطلاعات جدید و نتایج معتبر منع می شوند و همین مسئله اثرگذاری خودش را در سایر علوم نشان می دهد مثلا حقوقدانان نیز بخاطر نداشتن اطلاعات درست و قابل اتکا از انجمن روانپزشکی اروپا و امریکا و ناآگاه بودن از نتایج و تحقیقات جدید به درستی نمی تواند از موکل خود که پرونده اش در رابطه با امور جنسی است دفاع کنند و در نهایت علاوه بر نداشتن آگاهی بر دلایل و عوامل تفاوت در هویت و گرایشات جنسی نسبت به احیای حقوق اقیلت جنسی سهیم شوند

.

عوامل مؤثر در عدم تداوم رابطه ی هوموسکشوال ها

پیش گفتار :

این مطلب را بعد از مطالعه آخرین پست دوست عزیزم جناب آقای محمد حسین فهیم تحت عنوان یک گفتگو ، منتشر می کنم

http://neveshtehgah.blogfa.com/post-52.aspx

مازیار

در این بحث قصد دارم پيوند و عواملی که در تداوم روابط عاطفی و عاشقانه بين دو گروه هتروسکشوال ها و هوموسکشوال ها نقش دارد را بررسی کنم

نيازهای فيزیکی که یک انسان را به انسان دیگر پيوند می دهد در هر دو گروه یکی می باشد . همانطور که می دانيد نيازهای روحی و نيازهای فيزیکی، مجموعه ی نيازهایی هستند که دو روح را به هم پيوند می دهند و بر اساس رابطه ی عاطفی و گرایش غریزی که نسبت به هم پيدا می کنند، سرانجام با ادغام نمودن عواطف روحانی یکدیگر ، با هم پيوند بسته و پدیده ی ازدواج را آغاز می کنند

اما چرا در بين هتروسکشوال ها تعهد و تداوم در زندگی مشترک بيشتر و عميق تر از هوموسکشوال ها است؟

هميشه این سؤال در ذهن من بوده ، با توجه به اینکه خودم هوموسکشوال هستم و بر اساس شناخت شخصی از عواطف و گرایشات غریزی در خود و نگرش در همنوعان خود، اولين حقيقتی که به جرأت بيان می کنم این است که عدم تعهد و عدم تداوم در زندگی مشترک بين هوموسکشوال ها هيچ ارتباطی به همجنس بودن شرکای زندگی ندارد ، بلکه ریشه در عواملی خارج از بعد روحی دو شریک زندگی هوموسکشوال دارد ، که آن نيز ریشه در عوامل اجتماعی و قوانين حاکم بر جامعه دارد

شخصاً معتقدم که هوموسکشوال ها به دليل آن که از همان اوان پی بردن به گرایش خویش، به دنبال هویت و درک خود بوده اند، به ادراک و احساس بالاتری از روان و شناخت خود می رسند و در مسائل روانشناسی نسبت به هتروسکشوال ها در سطح بالاتری قرار می گيرند ، و عموما دارای روحيه ای عاطفی تر و منعطف تر می باشند

اما در بررسی عوامل اجتماعی بين دو گروه دیده می شود که دقيقاً عوامل اجتماعی، اثر گذاری متضادی بر روی هتروسکشوال ها و هوموسکشوال ها دارد، به گونه ای که این عوامل باعث تقویت و استحکام رابطه ی عاطفی و عاشقانه بين هتروسکشوال ها می گردد، به طریقی که از جانب اجتماع و کليشه های نقش گرفته در اذهان و افکار مردم جامعه در راه ایجاد یک رابطه ی زناشویی، همه و همه دست به دست هم می دهند تا هتروسکشوال ها با آرامش خاطر و کمک و یاری اطرافيان و محيط اجتماعی خود پيوندی به نام ازدواج را شکل دهند

اما همين عوامل اجتماعی، با عکس العملی کاملاً متضاد، باعث می شوند که هوموسکشوال ها به علت منفور دانستن ارتباط عاطفی و عاشقانه ی خویش از دیدگاه اجتماع ، علاوه بر از دست دادن آرامش خاطر، و مبتلا شدن به دغدغه و اضطراب روحی، حتی از بيان گرایش خویش و بسياری از حقایق نهفته در هستی خود ابا کنند و سعی می کنند، به حالا که از سوی اجتماع مردود دانسته شده اند، با سکوت خود از مطرود شدن خویش توسط همان اجتماع جلوگيری کنند

چون با وجود شرایط حاکم بر اجتماع و افکار و اذهان عمومی نمی توانند به طور رسمی پيوندی داشته باشند ، حتی در ارتباطات مخفيانه ی خویش نيز به دليل محافظه کاری از پيوندی سست برخوردار می شوند

باز بر می گردیم به پيوند ازدواج بين هتروسکشوال ها، از آنجایی که اجتماع چنين پيوندی را به رسميت می شناسد و از هر گونه مساعدت و یاری برای برقراری آن دریغ نمی نماید، بلکه در تداوم آن نقش بسزایی ایفا می کند و با تدوین قوانينی در راستای تعهدات، در تداوم و استحکام آن می کوشد؛ پيوند ازدواج هتروسکشوال ها را قانونمند نموده و به دفاع از آن بر می خيزد و همين حمایت قانونی و اجتماعی باعث ایجاد احساس تعهد بين دو شریک هتروسکشوال ازدواج کرده می گردد که نتيجه اش تداوم در پيوند آنها می باشد

و باز در هوموسکشوال ها شاهد هستيم که عدم حمایت قانونی و اجتماعی از یک سو ، و از سوی دیگر مجازات های تعيين شده از جانب قانون و محدودیت ها و محروميت های اعمال شده از جانب اجتماع ، دست به دست هم می دهند تا از شکل گيری و ایجاد پيوند بين هوموسکشوال ها جلوگيری گردد

خب، حالا با وجود چنين شرایطی دو هوموسکشوال چگونه قادر خواهند بود پيوندی را ایجاد کنند و به فکر تداوم آن نيز باشند ؟

گرچه، شاید به طور مخفيانه بين هوموسکشوال ها پيوندهایی نيز در قالب زندگی مشترک شکل بگيرد اما باز به دليل نداشتن حامی، و یک مرجع قانونی که شرایط و تعهداتی را برای دوام پيوند آنها تدوین کند، و به دليل ناملایمت های بيرونی، زندگی مشترکشان به آسانی از هم پاشيده می شود

از آن گذشته حتی اگر به زندگی مشترک قانونی یک زوج هتروسکشوال نگاه کنيم خواهيم دانست که اگر همان تعهدات و حمایت های قانونی در شکل گيری و ایجاد پيوند آنان وجود نداشت، آنها نيز به راحتی و سادگی به زندگی مشترک و پيوند خویش خاتمه می دادند

کماکان دیده می شود که حتی با وجود قوانين حمایتگر، طلاق بين هتروسکشوال ها صورت می گيرد و اگر تداومی در پيوند و زندگی مشترک هتروسکشوال ها دیده و احساس می شود عمده ی آن به علت همان حمایت ها و تعهدات قانونی است

پس، عدم تداوم و تعهد بين هوموسکشوال ها به دليل همجنس بودن آنها نيست بلکه عدم حمایت های قانونی و اجتماعی می باشد تا جایی که حتی از شکل گيری این پيوند جلوگيری می کند چه برسد به تلاش برای تداوم این پيوند ميان یک زوج هوموسکشوال

قصد من در این مقاله اشاره به این نکته است که همجنس بودن دو شریک زندگی در عدم تداوم رابطه ی آنها و زندگی مشترکشان نقشی ندارد گناهی اگر هست به دوش قانون و فرهنگ جامعه است

توجه : مطلب فوق برگرفته از شماره 28 نشریه چراغ می باشد

http://www.cheraq.net/

.

شما فکر شهوت طلبی عده ای هستید !!!

رادیـ و زمـ انه هم با انتخاب موضوعات عجیب و غریب یه چیزیش میشه . یکی میمرد ز درد بینوایی - یکی میگفت خانوم زردک میخواهی . اینها که میگویید دغدغه مردم بدون دغدغه و فارق از دغدغه انسان بودنه .الان در ایران برنج های مسموم را به فروش میرسانند و جان کل مملکت و کودکان معصوم در خطره تا جیب عده ای تاجر پر بشه آنوقت شما فکر شهوت طلبی یه عده اید. دموکراسی و آزادی خواهی شما از جنس دیگر است و با نیاز های مردم مغایرت و بلکه ضدیت دارد. من دو نوع برنج ایرانی و پاکستانی در خانه کنار هم نگه داشته ام و جالب اینکه برنج ایرانی با آنکه دو ماهه گرفته ام مدام آفت میزند و حتی نمک هم تأثیر زیادی ندارد اما برنج پاکستانی که چند ماهه مانده یک آفت هم نزده و این دلیل بر وجود آرسنیک بالا در برنج خارجیست ، یا سموم دیگر . اینها حرف حسابه ، آره قربونت


کامنت بالا ، کامنت یک هموطن ایرانی است که بعد از خواندن مطلبی پیرامون گرایشات جنسی و همجنسگرایی گذاشته شده ، همانطور که از نظر این هموطن مشخص است ریشه همجنسگرایی و علت گرایش جنسی به همجنس شهوت طلبی است !!! مسلمأ ایشان حتی یک مقاله کوتاه راجع به گرایشات جنسی نخوانده اند ، تا حداقل ضمن بیان مخالفت خود دلیل مخالفت خود را شهوت طلبی ابراز نمی کردند و ممکن بود هر چند با دلایل و عوامل گرایشات جنسی مشکلی نداشته باشند بلکه فقط احساس منفی خود را بیان می نمودند، اینک از این هموطن عزیز می پرسم

من شهوت طلب هستم ، یا شمای دگرجنسگرایی که بخاطر شهوت گسیخته خود غیر از همسر قانونی تان با زنان و دختران دیگری معاشقه و رابطه جنسی دارید ؟

من شهوت طلب هستم یا شمای دگرجنسگرایی که سینه سپر می کنید و سرتان را بالا می گیرید و با حق به جانب بودن بلند می گویید : سنت پیامبر است ، هر که را بخواهم می توانم صیغه کنم ، هیچ کسی هم ، حق گفتن بالای چشمت ابروست را ندارد ؟

در حالیکه همین دگرجنسگرای حق به جانب ، اگر خواهر و مادر خودش بخواهند بر اساس همان سنت پیامبر ، صیغه مردی و پسری شوند ، همین آقای دگرجنسگرای سنتـگرا ، رگ غیرتش کلفت می شود ، پیامبر و سنت پیامبر را فراموش می کند و چه ها که بر سر خواهر و مادر خودش نمی آورد و گاهی دستش را به خون عزیزش آغشته می کند و مرتکب قتل ناموسی می شود . چرا ؟ مگر سنت پیامبر فقط برای اوست ؟

من شهوت طلب هستم یا شمایی که در خیابان به دنبال زن و دختر مردم می افتید و زشترین سخنان و پیشنهادات را به آنان می دهید ؟

من شهوت طلب هستم یا شمایی که برای دختران و زنان منتظر تاکسی ، چراغ می زنید ؟

من شهوت طلب هستم یا شمایی که حتی هنگامی در کنار همسرتان راه می روید مثل یک گرگ حریص به چشمان دختران و زنان دیگر چشم می دوزید ؟

من شهوت طلب هستم یا شمایی که با زن شوهر دار رابطه جنسی بر قرار می کنید ؟

ووووووووووووو

این همه تنوع طلبی جنسی شما ، و زیاده خواهی شما نشانه چیست ؟ چرا به همسر قانونی خودتان اکتفا نمی کنید ؟ چرا به روح و روان همسرتان توجه نمی کنید ؟ چرا این را درک نمی کنید که اگر شما با زنی دیگر غیر از زن قانونی تان رابطه داشته باشید روح و روان زن خودتان را آزار می دهید و این آزار روحی باعث سستی رابطه بین شما می شود و در پایان ممکن است باعث جدایی شما از هم شود؟ چرا به سلامتی جامعه که این همه سنگش را به سینه می زنید فکر نمی کنید ؟

من میدانم ، چون شما شهوت طلب هستید

آری شمایی که ادعا می کنید ، بنده بخاطر شهوت طلب بودنم همجنسگرا هستم ، در واقع خودتان نمونه بارز و روشن شهوت طلبی هستید ، شمایی که حتی بخاطر شهوت قتل ناموسی می کنید ، بخاطر شهوت به ناموس مردم دست درازی می کنید ، بخاطر شهوت تجاوز می کنید ، بخاطر شهوت کلاه شرعی درست می کنید و با یک ورد هر زنی را که دلتان خواست صیغه خود می کنید ، و بعد در کمال آرامش به آغوش همسرتان می روید و با بی وجدانی به بنده شهوت طلب می گوئید

در حالیکه بنده و بسیاری از همنوعان بنده ، بخاطر همین همجنسگرایی خودمان ، ممکن است تا آخر عمرمان هرگز رابطه جنسی نداشته باشیم ، ممکن است هرگز قادر به یافتن دوستی و شریکی هم احساس نشویم ، اگر می گوئیم همجنسگرا هستیم ، یعنی به جنس مخالف گرایش نداریم ، و این به این معنی نیست که بخاطر شهوت زیاده از حد با همجنس می خوابیم !!!!

اما شما همه را با چشم خود می بینید ، کافر همه را به کیش خود پندارد

یک همجنسگرای ایرانی ، بخاطر بافت فرهنگی ، و افکار عمومی و مذهبی حاکم بر جامعه اش ، آنقدر منزوی و محدود است که به سختی می تواند دوستی هم احساس داشته باشد ، و اگر هم با تمام محدودیتهای حاکم موفق به یافتن و داشتن دوستی همجنسگرا شود باز مثل شما قدرت مانورهای جنسی نخواهد داشت ، و با جرأت می گویم بسیاری از همجنسگرایان تا پایان عمرشان تنها زندگی می کنند بی آنکه رابطه جنسی ای داشته باشند ، اما شما بی آنکه اطلاعات درستی از گرایشات جنسی داشته باشید و همجنسگرایان را بشناسید ، آموخته اید پیش داوری کنید و بدون اندیشه و تفکر گناهکار بخوانید در حالیکه خودتان مرتکب گناهان بسیاری می شوید


و اما هموطن عزیز اگر نمی دانید همجنسگرایی علتش چیست ، این را بدان که شهوت طلبی علت آن نیست ، ممکن است باز شما بخاطر شهوت زیاده از حدتان حتی با یک همجنس بازی بازی کنید که دلیلش باز شهوت طلبی شماست اما بنده و همنوع بنده نه تنها به هیچ عنوان با جنس مخالف رابطه ندارم و نخواهم داشت بلکه حتی با همجنس خودم نیز بخاطر محدودیتهای حاکم هرگز به راحتی و کلاه شرعی بازی شما قادر به داشتن رابطه نیستم ، این کجایش به معنی شهوت طلبی بنده است ؟

در حالیکه همه رفتارهای جنسی ای که در مورد شما ذکر کردم و همه بدون هیچ تعجبی با چشمان خودشان شاهد همین رفتارها از سوی شما دگرجنسگرایان در اجتماع هستند ، علتش فقط یک چیز است و آن هم شهوت طلبی شماست ، که به ناحق شهوت طلبی خودتان را به ما تهمت می زنید و فسادی که بخاطر همین رفتارهای خودتان دامن جامعه را فراگرفته به گردن ما می اندازید و وقتی صحبت از همجنسگرایی و گرایشالت جنسی می شود ، به جای آنکه عمیق فکر کنید و مطلبی را که بخاطر سانسور علمی هرگز در دسترس شما نبوده مطالعه کنید ، صحبت از برنج سمی می زنید !!! و ما را شهوت طلب می خوانید اما سخن گفتن از همان تاجری که برنج سمی را وارد می کند و به خورد من و شما میدهد که اسیر شهوت ثروت است را حرف حساب می دانید !!! و سخنان ما را ، درد دلهای ما را ، دلایل ما را ، تنهایی ما را دغدغه مردم بدون دغدغه می خوانید

.

.

گریزی تاریخی به واقعـیت همـجنسـگرایی

توجه : ( متن زیر برگرفته از شماره پنجم نشریه ماها می باشد )

جای بسی خوشحالی است (( ماها )) علاوه بر جلب توجه همـ جنسـ گرایان ، با استقبال نسبتا خوبی از طرف دگرجنسـ گرایان هم مواجه شده ، بخصوص دگرجنسـ گرایان علاقمند به علوم جنسی و آنهایی که به اهمیت شکافتن و بررسی عمقی جنسیت در فرهنگ اجتماعی کشور واقفند . البته چند سالی است که موضوع جنسیت در جامعه حاد شده و هر چند که تضییقات و فشارهای موجود امکان پرداخت جدی و علنی را از علاقمندان به آخرین اطلاعات و داده های پزشکی و روانشناسی در زمینه مسائل جنسی سلب می کند ، اما این علاقمندان با امکان دسترسی به آخرین ترجمه ها از آخرین کتب علمی و همچنین آخرین تحقیقات پیرامون هر موضوعی می توانند به مسائل مورد علاقه و مورد نیاز خود و جامعه دست بیابند ، و به برکت اینترنت سایتهای زیادی کم و بیش به این مسائل گریزی هر چند مختصر بزنند

ولی از مسیر همین تلاشهاست که برداشتهای بی پایه و سنتهای بدون پشتوانه عقل و منطق ، فرسوده ، و دیدگاه های علمی و امروزی درباره جنسیت در فرهنگ اجتماعی ریشه دوانیده و به مرور خود را تثبیت می کنند . اما ظاهرا مسیر چنین حرکتی چندان هم ساده نیست ، جامعه پزشکی و روانشناسان ما یکی از مولفه های جدی در اردوی روشنگری و آگاهی رسانی درباره مسائل جنسی است ، چرا که مسئله با سلامت بهداشت روانی فرد و به تبع آن جامعه سر و کار دارد

بنابراین باید با اعلام صریح نظرات علمی به دفاع شرف حرفه ای خود اقدام کنند . اما گویا هنوز برخی با وجود واقعیت همـ جنسـ گرایی مشکل دارند ، یعنی هر چند محترمانه برخورد می کنند و از حق حیات همـ جنسـ گرایان دفاع می کنند اما در حال و هوای قبل از نیمه اول قرن جاری سیر کرده و تازه به این مسئله رسیده اند که آیا همـ جنسـ گرایی بیماری است یا نه ؟ و اگر هست چگونه بیماریی است ؟ اختلال روانی ؟ هورمونی ؟ یا ناشی از تربیت خانوادگی ؟

صد البته نفس کنجکاوی حسی مثبت است و شکی در این نیست که بزودی این دوستان به همان نقطه ای خواهند رسید که همکاران در کشورهای دیگر در دهه ها پیش بدان رسیدند ، و آن اینکه همـ جنسـ گرایی بیماری نیست ، بلکه گرایش طبیعی و جنسی بخشی از انسانهای اجتماع است

حقوق بشر و حقوق ستمدیدگان و اقلیتهای اجتماعی از جمله همـ جنسـ گرایان ، پا به پای هم رشد کرده و گسترش یافته اند ، دستاوردهای علمی تازه به عنوان پشتوانه ای محکم برای گسترش حقوق اجتماعی عمل کرده اند .

سابقا بعضی از روانکاوان ، گرایش به همـ جنس را انعکاسی ازترس از نزدیکی به جنس مخالف تلقی کرده و آن را با موضوع عقده اودیپوس توضیح می دانند ، اما وجه تشابه این تئور یها مبنی بودن آنها بر اساس تحقیقات و مشاهدات بالینی بود ، یعنی این روانکاوان اساس تحقیقات خود رابیماران روانی همـ جنسـ گرا قرار داده و تحقیق خود را به حوزه همـ جنسـ گرایان نرمال و عادی در اجتماع گسترش نمی دانند و این اصلی ترین انتقاد به اینگونه تحقیقات و نظرات است چون تعدادی همـ جنسـ گرای بستری شده که همگی دچار اختلالات روانی اند ، نمی توانستند و نمی بایست به عنوان نماینده کل جامعه همـ جنسـ گرایان در جامعه معرفی شوند ، لذا حرکات و رفتارههای آنان را نمی توان به همه تعمیم داد

به همین سبب هست که نتایج تحقیقات قدیمی که بر بیمار بودن همـ جنسـ گرایان دلالت دارد ، جانبدارانه و بدون اعتبار معرفی شدند . نکته دوم اینکه سطح آگاهی بسیار نازل اجتماعی درباره پدیده همـ جنسـ گرایی و تعصبات عمومی و وجود همـ جنسـ گرایی در لیست بیماریها درآن زمان ، در نتیجه گیری روانکاون اثر گذار بود ند . و سومین نکته که در آن دوره ، خود همـ جنسـ گرایان نیز شناخت امروزی را از احساسات خود نداشتند و چون فکر می کردند بیمار هستند ، تعداد زیادی از آنها برای معالجه از روانشناسان و روانکاوان استمداد می طلبیدند .

فروید که یکی از بنیانگذاران روانکاوی است گرایش به همـ جنس را یکی از انواع تمایلات انسانی معرفی می کند و آن را بیماری نمی داند (1) و (2)

در سال 1948 کینسی ( 3 ) در مورد رفتار و عملکرد جنسی افراد بالغ در جامعه امریکا دست به تحقیقات گسترده و پایه ای زد . بر اساس تحقیقات کینسی معلوم شد تعداد قابل توجهی ازشرکت کنندگان در تحقیقات خود ازسکس با همـ جنس خود گزارش داده اند ، خیلی ها به مطالعات و تحقیقات کینسی به باز کننده چشمها بر مسئله همـ جنسـ خواهی در جامعه آمریکا می نگرند ، و بعد از آن بود که مشخص شد تعداد و درصد همـ جنسـ گرایان جامعه بسیار فراتر از آن چیزی است که تصور می شده ، بعد از آن محققان و دست اندرکاران جامعه شناسی به زدودن تعصبات و نگاههای منفی نسبت به همـ جنسـ گرایی کمک زیادی کردند . فورد ( 4 ) و بیچ ( 5 ) در تحقیقات خود نشان دادند همـ جنسـ گرایی نه تنها در همه جوامع انسانی وجو دارد بلکه حتی در میان حیوانات هم رفتارهای همـ جنسـ خواهانه مشاهده می شود

در اواسط دهه پنجاه میلادی اولین هوکر (6) یکی دیگر از پیشگامان تحقیق درباره تمایلات و تعلقات جنسی انسانها ، به تحقیق و مطالعه جالبی برای مقایسه همـ جنسـ گرایان و دگر جنسـ گرایان دست زد . هدف او این بود که ، آیا از نظر توان و تطبیق روانی ، اختلافی بین این دو گروه هست یا نه . او سوژه های خود را نه از همـ جنسـ گرایان ساکن خوابگاه بیماران روانی ، بلکه از همـ جنسـ گرایان درون اجتماع انتخاب کرد و برای جلوگیری از نفوذ و هرگونه پیشداوری ، گرایش جنسی تمام سوژه ها چه همـ جنسـ گرا و چه دگر جنسـ گرا ها را از همکاران خود مخفی نگه داشت . او در پایان تحقیقات خود به این نتیجه رسید که همـ جنسـ گرایی اختلال روانی نیست ، و هر همـ جنسـ گرایی مختل روانی نمی باشد

انتشارات نتیجه تحقیقات گسترده ای که همگی بر بیماری نبودن همـ جنسـ گرایی دلالت داشتند به این فکر دامنه زد که اگر قرار باشد نتیجه تحقیقات در بین بیماران روانی به کل جامعه و روابط اجتماعی تعمیم داده شود و مبنای حقوق انسانها قرار گیرد ، آنوقت دگر جنسـ گرایان بیشتر ازهمه دچار مشکل می شوند ، ، چون تعداد دگر جنسـ گرایان روانی ، قاتل ، متجاوز ، شکنجه گر ، دیکتاتور بیش از همه است . همین فکر به امر اعتراف عمومی نسبت به حقوق همـ جنسـ گرایان کمک شایانی کرد

تغییرات مثبت صورت گرفته در دیدگاه عمومی جامعه در مورد گرایشات جنسی ، جنسیت و همـ جنسـ گرایی و فعالیتهای همـ جنسـ گرایان در جامعه و علنی شدن هر چه بیشتر افراد همـ جنسـ گرا و فعالیتهای آگاه سازی مردم ازاطلاعات علمی و تحقیقات و پژوهشهای علمی اخیر ، همه و همه دست به دست هم دادند و به تغییر دیدگاه و مواضع جامعه روانکاوان و روانشناسان و روانپزشکان آمریکایی درباره همـ جنسـ گرایی انجامید .

انجمن روانپزشکان آمریکا که تا 1973 میلادی همـ جنسـ گرایی را به عنوان یک بیماری درلیست بیماریهای خود کلاسه کرده بود ، به تجدید نظر پرداخت و همـ جنسـ گرایی را رسما از لیست بیماریهای روانی و جنسی خط زد و حذف نمود . به دنبال آن انجمن روانشناسان آمریکا و انجمن کارکنان خدمات اجتماعی هم به تبعیت از انجمن روانپزشکان به دفاع از همـ جنسـ گرایی به عنوان یک گرایش عادی و طبیعی و ذاتی پرداختند

در اول ژانویه 1993 سازمان بهداشت جهانی (who ) هم جنسـ گرایی را از لیست بیماریهای خود حذف کرد و آن را به عنوان یک پدیده طبیعی و گرایش عادی به رسمیت شناخت . دلیل تاخیر زیاد سازمان بهداشت جهانی در به رسمیت شناختن همـ جنسـ گرایی ، مخالفت و مقاومت نمایندگان کشورهای دیکتاتورزده عضو این سازمان بود، که باعث شدند جمله بندی ها هم حتی الامکان کمرنگ شوند . اما جمله اصلی در اسناد سازمان بهداشت جهانی می گوید :

(( نفس گرایش جنسی به عنوان اختلال تلقی نمی شود ))

بعد از سال 1973 ، تعداد هر چه بیشتری از کشورها قوانین خود را بر اساس آخرین دستاوردهای علمی درباره جنسیت و گرایشات جنسی و همـ جنسـ گرایی تنظیم نمودند و در این مسیر ، حقوق اجتماعی -- مدنی همـ جنسـ گرایان را در قوانین خود تثبیت کردند ، تا جائیکه در کشورهایی همچون دانمارک ، سوئد ، نروژ حق رسمی و قانونی پیوند و رابطه دو همـ جنسـ گرا به عنوان یک زوج هم به رسمیت شناخته شد و کشورهای دیگر همچون هلند ، آلمان ، فرانسه و انگلیس هم در راه اطلاح قوانین خود می باشند

تلاش برای تثبیت حقوق همـ جنسـ گرایان تنها شامل کشورهای غربی نمی باشد . سالهاست که همـ جنسـ گرایان کشورهای غیر غربی ، از تایلند تا ترکیه ، از مکزیک تا ایران ، از لبنان و مصر تا تایلند و چین و آفریقای جنوبی ، در تلاش برای دستیابی به حقوق خود هستند و دستاوردهای مهمی هم داشته اند

پانوشتها :

Ronald Bayer. 1987. Homosexuality and American Psychiatry: The politics of Diagnosis. Princeton University press. Princeton New Jersey.USA

Harold I. Kaplan, MD, Benjamin J. Sadock, MD, Jack A. Grebb, MD. 1994. Kaplan and Sadock's Synopsis of Psychiary Behavioral Sciences Clinical Psychiatry . 7 th edition. William and Wilkins. Baltimore, Maryland, USA

Kinsey

Ford

Beach

Evelyn Hooker

Majaleh_maha@yahoo.com

.

اتحـــاد در دعــــا

همه می دانند دعا چیست ، همه دعا کرده اند و دعا می کنند ، و همه دعای خیر دیگران را می طلبند . دعا ، به هر زبان و هر دستوری باشد دعا است ، دعا که در واقع همان درخواست و تمنا از خداوند است ، همانند خدای یگانه محدودیت ندارد ، نه محدودیت مکانی و نه محدودیت زمانی

البته باز همه می دانند که دعاهای خاصی برای موارد خاصی است ، با زبان و روشهای خاص ، اما حتی بزرگان علوم الهی نیز ابراز می دارند آن دعایی بر حق است که از دل برخیزد حتی اگر به کلامی ساده و بدون هیچ روش و اجرای خاصی از درون وجود بنده ای از رحمت الهی درخواست شود

در همان نوجوانی سعی بسیار میکردم دعاها را بطور دقیق و با همان روش و دستور بیان شده بخوانم ، در مکان و زمان خاص و حتی شرایط خاص ، اما رفته رفته وقتی با خدا بیشتر آشنا شدم ، به این حقیقت رسیدم که خداوند همه جا هست ، همیشه هست ، مکان خاص و زمان خاصی ندارد ، خداوند زبان و دستور خاصی ندارد ، بلکه همانطورکه خداوند هیچ محدودیتی ندارد من نیز بدون هیچ محدودیتی می توانم از خداوند درخواست نیاز کنم به اصطلاح دعا کنم

و به واقع چنین است ، چه بسیار دعاهایی که حتی زبانش را نمی دانیم اما می خوانیم ، حتی نمی دانیم این دعا برای چیست و معنایش چیست ، اما به صرف دعا بودنش می خوانیم ( البته ناگفته نماند که مخالف چنین دعاهایی نیستم بلکه منظورم آگاهی از آنچه می خوانیم و می کنیم می باشد ) اما در کنار همه این ها یک حقیقت وجود دارد و آن همان از دل خواستن و بی آلایش خواستن است

و حقیقت دیگری در دعا این است که هر وقت دلت خواست و هر وقت احساس نیاز کردی می توانی از خدای خودت درخواست کنی به زبان ساده خودت ، حتی لازم نیست دستور ادبی خاصی را رعایت کنی ، حتی لازم نیست شرایط خاصی را اجرا کنی ، در واقع نباید خودت را محدود کنی

خداوند همیشه و همه جا هست ، تو هم می توانی همیشه و هر جایی دعا کنی

اما مطلبی که می خواهم بیان کنم اتحاد در دعا می باشد ، شخصأ به اتحاد در دعا عقیده دارم ، معتقدم هنگامی که دل های چند نفر با تمام وجود و تمنا از خداوند یگانه درخواستی دارند گویی قدرتی عظیم می آفریند

از سوی دیگر اگر دعا را همان تراوش افکار و نیروهای مثبت ذهن بنامیم ، از نظر روانشناسی همان جایگاه عبارات تاکیدی و تلقین را خواهد داشت ، و باز اگر این قدرت ذهنی را همان نیروی نهفته و فوق العاده مغز بنامیم ، اتحاد و تجمع چند نیرو مسلمأ بیشتر و چند برابر یک نیرو است

و اما دعا ، حالا هر چه بدانیمش و بنامیمش ، چون حالتی روحانی و عرفانی دارد ارتباط بین انسان با خداوند را ایجاد می کند ، و چون با ایمان و این عقیده که از قدرت مطلق و قادر یکتا درخواست می نمائیم ناخوداگاه بر ذهن این تلقین را القا نموده ایم که به حقیقت می پیوندد

خجالت را کنار بگذاریم ، هر نیازی داریم ( البته به حق و در راستای حل مشکل خود و دیگران نه در جهت ضرر و ایجاد مشکل ) از خداوند درخواست کنیم و حالا که قدرت دعا و قدرت نیروهایی که خداوند به ما بخشیده را می دانیم دست در دست هم دهیم و برای حل مشکلات و نیازهای خود و دیگران متحد شویم و دعا کنیم ، ما می توانیم با اتحاد در دعا کارها کنیم و چاره ها را پیدا کنیم

دوستان عزیزم ، اگر هر وقت مشکلی و نیازی داشتید خجالت نکشید ، حتی لازم نیست بگوئید نیاز و مشکلتان چیست ، فقط از همین جمع چند نفری خودمان بخواهید برای رفع نیاز و مشکل شما و یا حتی شخصی دیگر ، همه یک دل شویم و دعا کنیم و بخاطر آوریم که خداوند همان است که بارها ، ما را از گرفتاری ها ، دردها ، اندوه ، غصه و مشکلات مالی و روحی نجات داده و همیشه پناه ما بوده ، پس با تمام وجودمان به خداوند اعتماد کنیم و تنها به خدای مهربان و قادر پناه ببریم

پی نوشت : مدتی است که با مشکلی مواجه هستم ، که هیچ ربطی به گرایش جنسی ام ندارد ، بلکه به نوعی مربوط می شود به مسائل خارج از وجودم ، اگر بخواهم عنوانی برایش برگزینم میتوان گفت : درخواست برای دفع مزاحم و رفع مزاحمت

و حالا صادقانه و دوستانه از شما دوستان عزیزم درخواست می کنم هرگاه به یاد من افتادید از خداوند قادر درخواست نمائید که به شیوه خاص خودش که هم حکمت دارد و هم رحمت ، مزاحمان و مزاحمتهایی که باعث آزار و اذیت من و دیگران شده را دفع نماید و با رفع مزاحمتها آرامش را به ما برگرداند

( اصلأ از بیان نیازم خجالت نکشیدم ، انشالله که شما دوستان عزیزم هیچ مشکلی نداشته باشید اما حتی اگر ذره ای مشکل و نیاز داشتید شما هم مثل من درخواست خود را بیان کنید ، دعا یادتان نرودددددددددددددددد )

.